正月初五迎财神，民间信奉的财神都有哪些？
吉日敬财神都敬哪些财神
主管财源的神明共分为两大类：一类是道教赐封，一类是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所司官职上加封神明。道教赐封的财神主要有武财神赵公明，文财神比干、范蠡，义财神关羽。民间普遍供奉的财神有利市仙官、福禄寿三星、财帛星君、五显财神、富财神、灶神、福德正神、和合二仙和刘海蟾等。
佛教也有财神，藏传佛教中的财神主要有五姓财神、莲师财神、象头王财神、财宝天王及财源天母、善财童子等。
现代为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。
正财神、偏财神、准财神分别指谁
财神的种类有很多，通常来说，有所谓“正财神”“偏财神”“准财神”之分。民间所谓的正财神主要是专司人间财富之神的武财神赵公明、公正无心的文财神比干、生财有道的文财神范蠡和忠诚信义的义财神关羽。
在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神通常是指利市仙官、财帛星君、福禄寿三星、五显财神和富财神。
在众多财神中，还有一类被称作准财神的财神，此类财神未得财神封号，但由于他们能为人们带来一定的财运和好运，承担了一部分财神的职责，于是人们也将其作为财神看待。这类财神就是准财神。我们经常听到的准财神有灶王爷、福德正神、和合二仙和刘海蟾。
佛教财神有哪些
藏传佛教是有财神的，财神在藏语中称“赞布禄”或布禄金刚，有绿、白、红、黄、黑和三首六臂等多种形象。佛教财神中最著名的就是五姓财神了，五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神。
五姓财神藏巴拉
布本设色唐卡 清代 西藏
五姓财神中，黄财神最为常见，一般呈矮壮愤怒金刚形象，以手中托“吐宝白鼬”为最直观的辨识依据。黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出的，他的身、口、福业、意、功德等又化身成五色财神，即白财神为身、红财神为口、黑财神为福业、黄财神为意、绿财神为功德化身，而黄财神是集所有财神的化现总合。
除五姓财神外，佛教财神中还有莲师财神、象头王财神、财宝天王、财源天母和善财童子等。
财帛星君就是天上的太白金星吗
财帛星君也称“增福相公”“增福财神”，财帛星君的绘像经常同福禄寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。传说财帛星君姓李名诡祖，山东淄博人，魏孝文帝时任曲梁县令，他在任时勤政爱民，深受人们的爱戴，去世后人们专门立祠建庙纪念他。唐武德二年，李诡祖被唐高祖赐封为“财帛星君”。传说，财帛星君是玉皇大帝帐下的太白金星，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
财帛星君因其相貌祥和、有福相，性情宽厚，乐善好施而受到大众的喜爱。他脸白发长，面似富家翁，通常是一袭锦衣，腰扎玉带，左手捧着一只写有“招财纳福”四字的金元宝，右手拿着写有“招财入宝”的卷轴，一身富贵，满面春风。人们常常在过春节时将他的绘像挂于正厅，祈求一年内财运、福运亨通。
五显财神是哪五显
据记载，五显财神源自唐代一户人家的五兄弟，他们五兄弟原是劫富济贫的侠盗，并且常常打猛禽走兽，采草药为民疗伤治病，因此深受人民爱戴。五兄弟被杀后阴魂不散，仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。百姓们为感谢他们的大恩大德，便尊他们为神仙。五兄弟在宋代被封为王，由于兄弟五人封号首字皆为显，于是被称作五显神。百姓们还为他们立祠建庙，但奇怪的是，只要穷苦人家去庙里求财都很灵验，而为富不仁的却常常破财。于是，五显财神劫富济贫，惩恶扬善的美名便由此传开了。
北京安定门外曾经有过五显财神庙，大殿中所供的牌位称元帅，共有五个牌位。正中是五兄弟中的大哥显聪王，名仁广，河南人；老二是显明王，名义广，安徽人；老三是显德王，名诚广，陕西人；老四是显真王，名信广，陇西游牧部落人；老五是显正王，名智广，山东人，五人虽为异姓，但他们兄弟情深，遂结为金兰兄弟。传说正月初二为大哥诞辰，所以五显财神庙的香火以正月初二最盛。
商人敬奉的利市仙官是谁
“仙官”一词出自道教典籍，它的原意是教阶制度下有官职的神仙，后来特指超教派的利市财神。利市仙官是民间流传的一位小财神，利市意为“走运，吉利”，所以利市仙官最受商人欢迎。每逢新年，大大小小的商户就将利市仙官贴在门上，以求生意越来越红火，财源越聚越多。
宋元期间，利市仙官已经流行，但其时它还没有姓名，《通俗编》引元人夏文彦《图绘宝鉴》云：“宋嘉禾好为利市仙官，骨胳态度，俗工莫及。仙官之画为宰官身久矣。”到了明代，利市仙官被认为是武财神赵公明的徒弟，而且还有了一个响当当的名字——姚少司，从此利市仙官从“讨个利市”的俗语终于演变成一位有名有姓的正式的民间财神。
姚少司因名字取得非常吉利，因此颇受民间欢迎，其受欢迎程度甚至远远超过赵公明、比干、范蠡和关羽等正财神。
福禄寿三星分别长什么样
据说唐代时，道州出侏儒，这些侏儒历年都要被当作玩物选送至朝廷。唐德宗时，道州刺史阳城上任，他认为此事不合人道，便冒着犯上的危险，要唐德宗废除这项进贡。道州人感其恩德，认为他是福星下凡，便世代供奉这位救民于水火的父母官，并建庙敬奉他为福神。清官身份的福星从此诞生。常见的福星公的造型是：慈眉善目，满脸微笑，手中抱着一个婴孩。福星公手中的婴孩代表什么意思呢？我们知道，中国的传统一向重视孝道，认为子孙昌旺，家宅和谐，就是有福泽。怀抱婴孩便是此意。
禄星掌管人间的荣禄贵贱，是北斗七星前文昌宫中最后一颗星，最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子。禄，即功名利禄，象征财富，所以民间常常借用财神赵公明的形象来描绘他，所以禄星的造型是玉带围腰，手拿玉如意，象征得财禄，随心所愿的吉祥物。
寿星，又称南极老人星，他主管君主和国家寿命的长短，是长寿的象征。寿星的典型形象是白须老翁，持杖，前额突出，常衬以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。寿星隆起的额部代表长寿，这与古代养生术所营造的长寿意象密切相关，比如长寿的丹顶鹤的头部就是高高隆起的。
福禄寿三星在民间流传为天上的三吉星，道教兴起，他们也被晋升官职，统称为星官。他们是中国民间数千年来最喜爱的财神之一。
和合二仙是哪二仙
和合二仙，亦称“和合二圣”，他们是中国民间神话中的和美团圆之神。在民间年画中，我们经常能看到绘有和合二仙的财神像，他们一人持荷花，一人持宝盒，这代表和（荷）谐合（盒）好之意，宝盒中正飞出五只蝙蝠，因“蝠”谐音“福”，所以五只蝙蝠便代表五福临门。和合二仙最早是象征夫妻相爱的神明，一些人家举行婚礼时会将其陈列悬挂于中堂，取“谐好吉利”之意，寓意夫妻恩爱团结，共同持家。
因为“和气生财”， “家和万事兴”，所以和合二仙不仅被民间奉为婚姻之神，团圆之神，欢喜之神，也被奉为财富之神。人们相信财富的积累有赖于建立良好的人际关系，据此以“和合”作为财神的名称再合适不过了。
那么，和合二仙到底是指谁呢？看完下面这个故事你就知道了。
唐代时有两名高僧，一个叫寒山，一个叫拾得。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。拾得是个苦命人，刚出世便惨遭父母遗弃在荒郊，幸好，慈悲为怀的天台山高僧丰干和尚化缘路过此处，将他带至寺中抚养成人，并起名“拾得”。拾得长大后在天台山国清寺受戒为僧，并被派到厨房干杂活。
寒山还未到国清寺之前，就一直在寒岩过着清贫的生活，好心的拾得经常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，两人贫贱之交，渐渐建立起了深厚的友谊。这段友情后来被国清寺的丰干和尚发现了，慈悲的丰干和尚便让寒山进寺和拾得一起当厨僧，从此，两人更加亲密无间。
寒山的诗写得妙极，但脾性却非常怪异，他常常跑到各寺庙中望空噪骂，被寺里的和尚当作疯子看待。拾得深知寒山的诗才，便不顾众人鄙夷的眼神，常与他一起吟诗答对，共同在佛学、文学上学习，达到了很深的造诣。后来，两人于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院（后改名为苏州寒山寺）任住持，后人将他们的诗汇编成《寒山子集》，广传于寺内。
民间珍视他俩情同手足如高山流水般的情意，将二人推崇为和睦友爱的民间爱神。清代雍正皇帝曾封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。
刘海蟾为什么被当作财神
刘海，五代时燕地广陵（今属河南）人，本名刘操，字玄英，道号“海蟾子”，故也称刘海蟾。刘海原为辽朝进士，后事燕主刘守光，拜为丞相。刘海好进谏，但多次不为燕主所纳，于是假称疾病挂印而去。
据说，刘海素习“黄老之学”，辞官之后，他遍游访道，拜钟离权、吕洞宾为师，追随他们遁迹于道教全真派祖庭终南山下，在那里修道成仙，被道教全真道奉为北五祖之一。
起初刘海与财神并无瓜葛，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒之一，但它的分泌物有强心、镇痛、止血等作用，于是，人们将其当成了避五兵、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物。金蟾以金为食，传说，刘海曾用一串金钱为诱饵收服了修行多年的金蟾，得道成仙。此后，民间就有了“刘海戏金蟾，步步钓金钱”之说。于是，“刘海戏金蟾”便出现在大量的民间年画和剪纸中，在这些作品中，刘海皆是喜笑颜开、手舞足蹈的顽童形象，其额前垂发，头发蓬松，手舞钱串。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是一只三足大金蟾，举世罕见，于是这只金蟾就被看作一种灵物，古人认为得之可以致富。
清孟籁甫的《丰暇笔谈》中有关于“刘海戏金蟾”的叙述：刘海“汲井得三足大蟾蜍，以彩绳数尺系之，负诸肩上，喜跃告人曰：‘此物逃去，期年不能得，今得之矣。’于是乡里传述……争往看之，至拥挤不得行”。此外，清初《坚瓠集》中也有记载：刘海戏蟾，举世无不知其名者，今画蓬头跣足嘻笑之人，即刘海也，持三足蟾弄之。除了民间年画和剪纸外，民间舞中也出现过刘海以金钱戏三足蟾的表演，人们竞相观摩，引以为吉祥之兆。
刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。传说刘海走到哪里，就把钱撒到哪里，救济过许多穷人，人们尊敬并感激他，于是称他为“活神仙”。后世中，元世祖忽必烈曾封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。此外，人们还为其修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
象头王财神有什么特点
象头王财神，也称“象鼻天”或“障碍神”，是毁灭及再创之神湿婆（佛教称为大自在天）和化身十六的雪山女神的长子，他原名俄尼沙，梵名为那钵底，译作大圣欢喜天，简称为圣天。象头王，顾名思义，象头人形，鼻长目广，寂静相。奇怪的是，他有一面四臂、两臂、十二臂等身像。其一面四臂身形，左二手持钺斧与天妙果，右二手持数珠与萝卜，足蜷右曲作，舞立姿踏于一只硕鼠之上。其十二臂身形，左臂分持骷髅杖、盛血颅碗、盛人肉颅碗、杵、弓、三叉戟各种法器，右臂分持箭、钩、斧、剑、金刚杵、矛，左足蜷曲，也舞立姿踏于一只硕鼠之上。
大名鼎鼎的象首顶髻财神（象头王财神）是一切财神中历史最悠久的财神，也是佛教里一位殊胜非凡的财神。在佛教没有诞生之前就有对他的信仰存在，所以人们常称他为上古财神。他掌管天库，生性豁达慈悲，凡有人祈求，无不使其得愿。后来，战神大黑天怒其不分善恶，胡施乱舍，于是惩罚他，割掉了他的首级。后来，象王面壁忏悔，大黑天感念其心诚，遂将象首归还给他，还收他为眷属。
莲师财神主要掌管哪些事务
莲师财神又名莲花生大士，藏名译音：十万金刚铠甲。公元八世纪，应吐蕃赞普赤松德赞之请，莲师财神与寂护、莲花戒二大士一同由那烂陀寺入藏，并住在拉萨东南方桑耶寺。莲花生大士在西藏翻译经咒，弘扬密法，又降伏鬼神妖怪，示现种种神变奇迹等，为藏人所归向。
莲花生大士所传之教为密教，他的25位弟子，长期从事梵汉佛典之译述，最终编成西藏大藏经“甘珠尔”。
莲师财神神像分两种，一种为普通的莲师财神神像，他身穿天衣骨饰璎珞，一身金黄色，颦眉愤怒威赫相，左手托摩尼宝之长寿瓶，瓶内盈满甘露，右手高举五色彩旗，以跏趺姿在遍满虹光中安住。另一种为愤怒莲师金刚铠甲尊，他身黑蓝色如碎矿，一面二臂三目，貌半喜半憎，发眉如火，黄发上扬，以骨饰为身庄严。头挂新鲜人首?，左手转动天铁普巴杵，右手高举天铁霹雳所制成的金刚杵，蛇饰为环钏，下着虎皮裙，左足蜷曲威立姿站于九面铁猪身上。
莲师财神功德广泛，主要掌管求财、调伏怨敌、欲速生禅定，守护回遮违缘、调治失眠、醒神、求寿、净除时疫、治身疮、回遮星宿冲煞、遮护雨电、解毒、护农作物虫害、令鬼神损恼、往生净土等，各有特殊修法。
为什么说财宝天王是军队的保护神
财宝天王是佛教四大天王之一，又称护世者，以能护持世间闻于四方。财宝天王梵名为毗沙门，译为“多闻”，表其福德之名。财宝天王是北方的保护神，又兼司财之职，是护持佛法、掌管财宝富贵的善神，他居住在须弥山之北，率月叉诸部。又依藏密中所述，藏传佛教各大教派所供养的绿、白、红、黄、黑五姓财神乃财宝天王周边之部属，常常协助财宝天王普度众生，以圆众生之愿。
财宝天王本是古印度教的一位天神，原名“施财大”，也称毗沙门，在中国就是名副其实的财神爷，他有很多信徒，在四大天王中，名声极高。财宝天王平时身穿甲胄，一身戎装，右手持宝伞，左手握神鼠，意思是可以镇邪制煞，治妖除魔，保护众生权利不受侵犯。
相传，毗沙门来到中土以后，还帮助唐朝打败了番兵的进攻，获得了军队的极高赞赏。唐朝时，军营里都供有他的神像，还建有天王庙与天王堂。有些军队为了提振军威，还在军旗上绘上他的神像，表示不可战胜，由此，财宝天王毗沙门成了军队的保护神。相传，后来出现的托塔天王，便是毗沙门的化身。
善财童子是怎样成为观世音菩萨左近侍的
善财童子，是佛教菩萨名，其中善财是梵文的意译，善者，多也，意指纳瑞丰财、吉祥安康。
《华严经·入法界品》记，在文殊菩萨所住过的福城中有位长者，生有五百童子。这五百童子中有一位童子出生时，家中突然有种种珍宝自然涌出，相师甚觉诧异，遂为其取名曰善财。但是善财却看破红尘，视金钱如粪土，并决定潜修道行，成为菩萨。后来，他在福城城东庄严幢的娑罗林里遇到了文殊菩萨，他仰慕文殊菩萨的道行，便向文殊请教佛法真谛，文殊指导他南行，依次向各位善知识求教。什么是“善知识”呢？原来，佛家称朋友为知识，解为“我所知所识之人”，善知识就是心怀善心，善良友好的朋友。其人善，则为善友善知识；其人恶，则为恶人恶知识。善财童子在文殊菩萨的指示下，先后参拜了德云比丘、海云比丘、善住比丘、弥伽大士、解脱长者、海幢比丘、休舍优婆夷等五十三位善知识，最终证入法界。善财童子善根极为深厚，并具有坚定的信念，常常怀念诸佛的伟大，在文殊菩萨的教导下，发大乘心，遍历各地，参访名师，听受种种法门，最后终于到达普贤菩萨的道场，证入无生法界，得以功成圆满。
善财共游历了一百一十个城市，参访了五十三位善知识，所以也被称为“善财五十三参”，佛经中也有“善财童子五十三参”的佳话记载。观音大士是善财童子历参五十三知识中的第三十七位，善财童子去普陀珞珈山拜谒观音菩萨，观音为了验证他的诚心，化身为船夫，并掀起大风大浪，劝善财回去，不要渡海，但善财意志坚定，信念丝毫没有动摇，在他的执意坚持和一心参拜观音的诚意下，观音菩萨终于赐给他教化而使他示现成菩萨。
最后，善财为辅助观世音普度众生，现童子身，成为观世音菩萨的左近侍。
摘选自：
书名：中华年俗文化丛书·财
作者：《中华年俗文化》编辑部
出版社：西藏藏文古籍出版社
出版时间：2013-11
来源：文汇报
发布于：上海
