“太极贵人”跟喜欢玄学之间有关系吗？

有很多朋友这样问我：“我八字中有太极贵人，是不是就适合学习玄学类的知识呢？”其实，这是大家对“太极贵人”的一种望文生义的误解。今天的文章我就跟大家再次谈谈太极贵人。

在命理学中，太极贵人是一个大家对其“接受程度”比较高的贵人。说它的接受程度高是因为：太极贵人有两点是除了天乙、天月德贵人外其他贵人所不具备的。第一就是它的知名度很高，因为这个贵人的名称中有“太极”两个字，所以很多人只要第一次见到这个贵人，以后就再也不会忘记了，这就让很多人记住了它。第二就是因为大家对太极的接受度比较高，所以对“蹭名”的太极贵人的接受程度也就比较高。

那么，太极贵人跟太极之间到底有什么关系呢？我翻看了古籍，有明确记载太极贵人的典籍主要有这么几本，《五行精纪》、《渊海子平》和《三命通会》。我们依次来看看这几本书对太极贵人的描写。

《五行精纪》是这么写的：“一名科星贵。甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬巳癸申（一作壬癸巳申）偏喜美，封侯万户即三公”。

《渊海子平》中说：“甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。其法以生年为主，取别干则非也。眉批：太极者，乃初始也。物造于初为夫极者，乃成收也。物有归曰极，贵乎始终相保”。

我们可以看到《五行精纪》和《渊海子平》中所写的太极贵人的歌诀几乎一致，只有“壬巳癸申”或“壬癸巳申”这句话上有差别，但其实如果我们了解了太极贵人的含义，这句话其实并不会误导我们。而要理解太极贵人的含义，则要看《三命通会》了。

《三命通会》对太极贵人的论述比较全面，书中说：“太极者，太，初也，始也。物造于初为太；极，成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰‘太极’，贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火，先喜出乎震卯也，后喜藏乎兑酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。《经》曰：‘地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。’戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：‘四库全时为至贵，位班上列据权衡。’人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美”。

我们如果通俗的理解《三命通会》的论述，那就可以这样解释它：甲乙木在子水之地生，最后在午火之地死，所以是有始有终。如果是对十二长生比较熟悉的朋友可能就有疑问了：“甲木不是长生于亥吗？”因此此处说的子处生是说水生木，不用硬套十二长生。因此，太极贵人是两个地支都要有才算的，比如下图八字中的癸水必须要四柱中巳申同见才可认为是有太极贵人的存在。其他太极贵人的论述我就不再解释，大家可以自行查看《三命通会》。

《渊海子平》和《三命通会》中在解释太极贵人的时候，都提到了“造化始终相保”这个词。“造化”是什么？是大自然的创造者，也可以理解为大自然。也就是说太极贵人的好处在于大自然对命主提供了一个完整的生命链条，在来处和去处都能够相互保护。按我个人的理解，这句话可以这么解释：“一个人在它出生的时候，它的未来就在注视着它，同时在帮助着它，一生一世。而当它在成长的过程中，它的来处也在注视着它，帮助着它，一直到它归去”，这就是“有始有终，始终相保”。

“太极”是什么？是大自然的演变过程，是“有形生于无形”，以及在亿万年之后的有形又归于无形的一个“宇宙的生命周期”，也是“造化”的生命周期。太极来于无极，归于无极，能做到始终相保，则太极贵人在八字中也能对命主起到同样的功效，只是周期的长短不同，一个是亿万年，一个是百年，而已。

所以，“太极贵人”跟命主是否适合学习玄学没有关系，它代表的是命主一生的有始有终，也代表命主做每一件事情的有始有终。当一个人对每件事情都能做到有始有终，则他大概率会成为一个成功人士，也许就能“封侯万户即三公”了。“太极贵人”还有一个名字叫做“科名星”，但我看了几本古籍对太极贵人的论述，其中都没有提到太极贵人对科名的提升作用，大家知道这个概念即可。

今天的文章我跟大家讲了下太极贵人以及它的作用，啰啰嗦嗦写了这么多字，希望能对大家理解这个贵人有所用处。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文西风独醉

发布于：甘肃